رهين بلى ، وكلّ فتى سيبلى * فشقّي الجيب ، وانتحبي انتحابا « 1 » وقال ابن عبد القدّوس : وإنّ عناء أن تفهّم جاهلا * ويحسب - جهلا - أنّه منك أفهم « 2 » وقال العرزميّ : يفرّ جبان القوم عن أمر نفسه * ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه « 3 » ويرزق معروف الجواد عدوّه * ويحرم معروف البخيل أقاربه [ ما اشتمل على ثلاثة أمثال ] وأمّا ما اشتمل على ثلاثة أمثال ، فقول زهير : وفي الحلم إذهان ، وفي العفو دربة * وفي الصّدق منجاة من الشّرّ ، فاصدق « 4 » وقال النّابغة : الرّفق يمن ، والأناة سعادة * فاستأن في رفق تلاق نجاحا « 5 » وقال ابن عبد القدّوس : كلّ آت ، لابدّ آت ، وذو الجه * ل معنّى ، والغمّ والحزن فضل « 6 » وقال عامر بن صعصعة : العلم يجلو العمى ، والجدّ منجحة * واللّاعب الرّفل الأذيال مكذوب « 7 » وقال بشّار : الحرّ يلحى ، والعصا للعبد « 8 » * وليس للملحف مثل الرّدّ

--> ( 1 ) ليس البيت لزهير ، وهو ( لبشر بن أبي خازم بديوانه ص 27 ) من القصيدة السابقة برواية : « فأذري الدّمع . . . » . ( 2 ) البيت في ( الحلية 1 / 250 ) منسوب لصالح بن عبد القدوس . ( 3 ) البيتان في ( السابق 1 / 250 ) منسوبان لأبي بكر العرزومي . ( 4 ) البيت في ( ديوان زهير ص 179 ) ضمن قصيدة . ( 5 ) البيت في ( ديوان النابغة ص 228 ط . د . فيصل ) من قصيدة برواية : « والرّفق » . ( 6 ) البيت في ( الحلية 1 / 241 ، ف : 204 ) منسوب لصالح بن عبد القدوس برواية : « . . . والهمّ فضل » . ( 7 ) البيت في ( السابق ص . ن ، ف : 205 ) منسوب لعامر بن صعصعة الفقعسي برواية : « والجهل مهلكة » . ( 8 ) البيتان في ( ديوان بشار 2 / 224 ط . ابن عاشور ) ، والأول برواية : « الحر يوصى . . . » .